Le poème "L'homme noir", Esenin. Analyse de l'âme de la génération

Dans le numéro de Janvier du magazine "New World" en 1926 apparu stupéfiant

publication: "S. Yesenin. "L'homme noir." Le texte du poème a fait une impression particulièrement forte dans le contexte de la récente mort tragique du jeune poète (comme on le sait, le 28 décembre 1925, Yesenin a été retrouvé mort à l'Hôtel Angleterre à Leningrad). Les contemporains ont trouvé ce travail comme une sorte de confession pénitentielle du «poète scandaleux». En effet, un renoncement aussi impitoyable et douloureux, comme dans ce travail, ne connaissait pas la lyre russe. Nous donnons ici son bref contenu.

"Homme noir": Yesenin seule avec elle-même

Le poème s'ouvre avec un appel que le poèterépétera dans le poème mourant: "Mon ami, mon ami", commence le héros lyrique confessionnel, "je suis très, très malade ...". Nous comprenons que c'est une question de souffrance mentale. Une métaphore est expressive: la tête est comparée à un oiseau, s'efforçant de s'envoler: «Elle ne peut pas reposer ses jambes sur son cou». Que se passe-t-il? Au moment de la folie, un homme noir mystique vient au héros et s'assied sur le lit. Yesenin (une analyse des sources de la création du poème le confirme) fait appel dans une certaine mesure à l'œuvre de Pouchkine, Mozart et Salieri. Le grand compositeur à la veille de sa mort a également vu un homme noir sinistre. Cependant, à Esenin, cette figure est comprise d'une manière complètement différente. L'homme noir est l'Alter-ego du poète, son autre «je». Qu'est-ce qui tourmente le héros lyrique du méchant homme noir?

Yesenin: une analyse du monde intérieur du poète à la veille du suicide

Dans la troisième strophe du poème apparaît l'image du livre, enqui dans les moindres détails décrit toute la vie humaine. Dans la Bible, dans la Révélation de Jean le Théologien, il est dit que quand on lit le Livre de Vie, Dieu juge chacun selon ses actes. Les lettres dans les mains de l'homme noir de Yesenin démontrent que le diable suit également de près les destinées du peuple. Dans ses notes, cependant, pas un historique détaillé de l'individu, mais seulement son contenu bref. L'homme noir (Esenin le souligne) a choisi le plus laid et le plus mauvais. Il parle de « une canaille et débauché » aventuriers « de la plus haute qualité », le « poète exquis » avec « uhvatistoy par la force. » Il dit que le bonheur n'est que la «dextérité de l'esprit et des mains», les laisse et apporte «beaucoup de douleur ... des gestes brisés / faux». Il convient de mentionner la théorie fangled, développée dans les milieux décadent du début du 20ème siècle, la mission spéciale de la langue des signes, qui a été un partisan de Essenine, et la « reine », qui était une grande danseuse Isadora Duncan. Le mariage avec elle a été de courte durée et n'a pas apporté de bénédiction au poète. « Il semblait sourire et simple » à un moment où le cœur se brise l'angoisse, il avait non seulement la volonté de la mode alors dominante. Seulement de cette manière le poète pouvait cacher de lui-même l'obscurité venue du désespoir associé non seulement avec les contradictions internes de l'individu, mais aussi avec les horreurs du bolchevisme en Russie.

Qu'est-ce qui se trouve au fond de l'âme?

Dans la neuvième strophe du poème, nous voyons comment les parolesle héros refuse de parler à l'intrus, il veut toujours renier l'histoire terrible que mène l'homme noir. Yesenin ne prend toujours pas l'analyse des troubles quotidiens d'un «certain» voyou moral «voleur et voleur» comme une étude de sa propre vie, résiste-t-il. Cependant, il comprend lui-même cela en vain. Le poète reproche à l'invité noir d'avoir osé envahir les profondeurs et d'avoir quelque chose de tout en bas, car il n'est «pas au service de ... plongeur». Cette ligne est polémique à l'œuvre du poète français Alfred Musset, qui dans la «nuit de décembre» utilise l'image d'un plongeur errant autour de «l'abîme de l'oubli». La construction grammaticale ("service de plongée") fait appel aux plaisirs morphologiques de Mayakovsky, qui a courageusement braqué les formes établies dans la langue.

Un à la fenêtre

L'image du carrefour nocturne de la douzième stropherappelle le symbolisme chrétien de la croix, qui relie toutes les directions de l'espace et du temps, et contient l'idée païenne d'un carrefour en tant que lieu de parcelles et de charmes impurs. Ces deux symboles de l'enfance ont absorbé le jeune paysan impressionnable Sergei Yesenin. Les vers "L'homme noir" réunissent deux traditions opposées, pourquoi la peur et le tourment du héros lyrique acquièrent une nuance métaphysique globale. Il "seul à la fenêtre" ... Le mot "fenêtre" est lié étymologiquement en russe au mot "œil". C'est l'œil de la hutte à travers lequel la lumière y pénètre. La fenêtre de nuit ressemble à un miroir, où tout le monde voit son reflet. Donc, dans le poème, il y a un indice de qui est réellement cet homme noir. Maintenant invité la moquerie nuit obtient une connotation plus spécifique: il est sur le poète, est né « peut, à Riazan « (Essenine il est né), un garçon paysan blond » yeux bleus" ...

Meurtre d'un double

Incapable de contenir fureur et colère, lyriqueLe héros tente de détruire le double maudit, lui jette une canne. Ce geste - jeter quelque chose dans la pièce rêvée - se retrouve plus d'une fois dans les œuvres littéraires d'auteurs russes et étrangers. Après cela, l'homme noir disparaît. Yesenin (analyse du meurtre allégorique d'un double dans la littérature mondiale le prouve) tente de se sauver de la persécution de son autre "moi". Mais toujours une telle finale est associée au suicide.

Un poète seul devant un cassémiroir, apparaît dans la dernière strophe de l'œuvre. Le symbolisme du miroir, en tant que guide des autres mondes, menant une personne hors de la réalité dans un monde démoniaque trompeur, renforce la finale sombre et significative du poème.

Requiem pour l'espoir

Il est difficile, presque impossible, de se fouetter comme çales yeux d'un large public, comme le fait Yesenin. Son incroyable sincérité, avec laquelle il révèle sa souffrance au monde, fait de la confession un reflet de la rupture mentale de tous les contemporains de Yesenin. Ce n’est pas un hasard si le célèbre écrivain Veniamin Levin a parlé de l’homme noir en tant qu’enquêteur judiciaire «pour les affaires de toute notre génération», qui a nourri beaucoup de «plus belles pensées et projets». Levin a remarqué que dans ce sens, le fardeau volontaire de Yesenin s'apparente quelque peu au sacrifice du Christ, qui "a pris sur lui les faiblesses" et a subi toutes les "maladies" humaines sur lui-même.